الفعل الماضي والمضارع والأمر :

 تعلم النحو والإعراب من البداية بأسلوب بسيط .

درس اليوم :  الماضي والمضارع والأمر

ينقسم الفعل باعتبار زمانه إلى ماض ومضارع وأمر.

 فالماضي: ما دل على معنى في نفسه مقترن بالزمان الماضي، کجاء واجتهد وتعلم .

وعلامته أن يقبل تاء التأنيث الساكنة، مثل: «كتبَتْ» أو تاء الضمير، مثل :
كتبْتَ ، كتبْتِ ، كتبتما، كتبتم ، كتبتنَّ، كتبتُ.

والمضارع: ما دل على معنى في نفسه مقترن بزمانٍ يحتمل الحال والاستقبال ، مثل: «يجيءُ ويجتهدُ ويتعلمُ» .

وعلامته أن يقبل «السين» أو «سوف» أو «لم» أو «لن»، مثل: «سيقول، سوف نجيءُ ، لم أكسلْ. لن أتأخرَ.

و الأمر: ما دل على طلب وقوع الفعل من الفاعل المخاطب بغير لام الأمر، مثل : «جِئْ واجتهدْ  وتعلم» .

وعلامته أن يدل على الطلب بالصيغة، مع قبوله ياء المؤنثة المخاطبة ، مثل : اجتهدي 

#معلمي

إعراب العدد المركب

 

 

المركب العددي من المركبات المزجية، وهو كل عددين كان بينهما حرف عطفي

مقدر . وهو من أحد عشر إلى تسعة عشر، ومن الحادي عشر إلى التاسع عشر .

 

(أما واحد وعشرون إلى تسعة وتسعين، فليست من المركبات العددية . لأن حرف

العطف مذکور . بل هي من المركبات العطفية)

 

ويجب فتح جزءي المركب العددي، سواء أكان مرفوعة، مثل: «جاء أحدَ

عشرَ رجلًا أم منصوبة مثل : « رأيت أحدَ عشرَ كوكبًا» أم مجرورة، مثل: «أحسنت

 

إلى أحدَ عشرَ فقیرًا». ويكون حينئذٍ مبنيًا على فتح جزءيه ، مرفوعًا أو منصوبًا أو مجرورًا محلا، إلا اثني عشر، فالجزء الأول يعرب إعراب المثنی، بالألف

رفعًا، مثل: «جاء اثنا عشر رجلًا»، وبالياء نصبًا و جرًا، مثل: «أكرمتُ اثنتي

عشرةَ فقيرةً باثني عشر درهمًا». والجزء الثاني مبني على الفتح، ولا محل له من

الإعراب، فهو بمنزلة النون من المثنی .

 

وما كان من العدد على وزن (فاعل) مركبة من العشرة - كالحادي عشر إلى التاسع

عشر - فهو مبني أيضًا على فتح الجزءين، نحو: 

 «جاء الرابعَ عشرَ. رأيت الرابعةَ عشرة . مررت بالخامسَ عشرَ.

إلا ما كان جزؤه الأول منتهيًا بياء، فيكون الجزء الأول منه مبنيًا على السكون،

جاء الحاديْ عشرَ والثانيْ عشرَ، ورأيت الحاديْ عشرَ والثانيْ عشرَ، ومررت بالحاديْ عشرَ والثانيْ عشرَ .

 

 

 

 

التنوين وأنواعه

التنوين: نون ساكنة زائدة ، تلحق أواخر الأسماء لفظًا ، وتفارقها خطًا ووقعًا.

 وهو ثلاثة أقسام:

الأول : تنوين التمكين : وهو اللاحق للأسماء المعربة المنصرفة : كرجلٍ وكتابٍ ، ولذلك يسمى « تنوين الصرف » أيضًا.

 الثاني : تنون التنكير : وهو ما يلحق بعض الأسماء المبنية : كاسم الفعل والعلم المختوم به « ويه » فرقًا بين المعرفة منهما والنكرة ، فما نون كان نكرة . وما لم ينون كان معرفة . مثل : صهْ وصهٍ ومهْ  ومهٍ  وإيه وإيهٍ » ، 

ومثل : مررت بسيبويه وسیبویهٍ آخر » ، أي : رجل آخر مسمى بهذا الاسم . فالأول معرفة والآخر نكرة لتنوينه.

 وإذا قلت : « صهْ » فإنما تطلب إلى مخاطبك أن يسكت عن حديثه الذي هو فيه . 

وإذا قلت له « مهْ » فأنت تطلب إليه أن يكف عما هو فيه . 

وإذا قلت له « إيه » فأنت تطلب منه الاستزادة من حديثه الذي يحدثك إياه .

 أما إن قلت له : « صهٍ ومهٍ  وإيهٍ » بالتنوين ، فإنما تطلب منه السكوت عن كل حدیث : والكف عن كل شيء ، والاستزادة من حديث أي حديث ) .

 الثالث : تنوين العِوض : وهو إما أن يكون :

* عوضًا من مفرد : وهو ما يلحق « كلًا وبعضًا وأيًا » عوضًا مما تضاف إليه ، نحو : « كلٌّ يموت » أي : كل إنسان .

 ومنه قوله تعالى :(( وكلًَا وعد الله الحسنى ))  [ الحديد : ۱۰ ] ، 

وقوله :(( أيًا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى)) [ الإسراء : ۱۱۰ ] 

* وإما أن يكون عوضًا من جملة : وهو ما يلحق « إذ » ، عوضًا من جملة تكون بعدها ، كقوله تعالى :(( فلولا إذا بلغت الحلقوم وأنتم حينئذٍ تنظرون )) [ الواقعة : 83 ، 84 ] أي : حين إذ بلغت الروح الحلقوم .

 * وإما أن يكون عوضًا من حرف . وهو ما يلحق الأسماء المنقوصة الممنوعة من الصرف ، في حالتي الرفع والجر ، عوضًا من آخرها المحذوف : کجوارٍ وغواشٍ  وأُعَيمٍ ( تصغير أعمى )  ونحوها من كل منقوص ممنوع من الصرف .

الألف المقصورة والألف القائمة

إذا كانت الألف ثالثة في كلمة فتكتب ألفًا طويلة إذا كانت واوًا في المضارع نحو: نما ينمو، دعا يدعو 

أو واوًا في التثنية للاسم: عصا عصوان، شذا شذوان 

وتكتب ألفًا قصيرة إذا كانت ياء في المضارع نحو: هدى يهدي، قضى يقضي

 أو ياء في التثنية للاسم، نحو فتى فتيان، ندى نديان

إذا كانت الألف رابعة فأكثر في كلمة سواء أكانت اسمًا أم فعلا، فهذه الألف مقصورة نحو : اجتبى، مستشفى، استوى، مقتضى إلا إذا سُبقت الألف بياء فتكتب ألفًا طويلة نحو : دنيا، زكريا، استحيا ... أما كلمة يحيى فكتبت ألفًا قصيرة للتفريق بينها وبين الفعل يحيا

فرط التعرق باليدين والجسم أسبابه وعلاجه

يُعرف فرط تعرق "Hyperhidrosis" بأنّه عبارة عن التعرق الزائد عن الوضع الطبيعي الذي لا يحدث نتيجة ازدياد درجة الحرارة أو نتيجة ممارسة التمارين الرياضيّة، ويظهر خاصة على اليدين أو القدمين أو تحت الإبط
غالباً ما تبدأ مشكلة تعرق اليدين والقدمين في سن مبكرة، وذلك بالمعدل في سن الـ 13 عاماً، ومن الجدير بالذكر بأنّه إذا لم يتم علاج المشكلة فإنّها قد تستمر طوال فترة الحياة، ويتم العلاج باستخدام مضادات التعرق

إذا لم تنجح هذه الأدوية قد يُلجأ إلى أدوية أخرى، وفي الحالات الشديدة قد يقترح الطبيب إجراء عمليات جراحية إما لإزالة الغدد العرقية أو لفصل الأعصاب المسؤولة عن الإفراط في إفراز العرق وفي بعض الحالات قد يتم العثور على السبب الكامن وراء فرط التعرق ومعالجته

أسباب فرط تعرق اليدين في الحقيقة إنّ التعرق في الوضع الطبيعي يعمل على بقاء الجسم بارداً، ويتعرق الأشخاص في الوضع الطبيعي أكثر عندما يكون الطقس حاراً أو عند ممارسة الأنشطة الرياضية، أو عند تعرضهم لمواقف تستدعي الغضب، أو الحرج، أو الخوف
أمّا حالة فرط التعرق سواءً كانت في اليدين أو غيرها من مناطق الجسم فيحدث فيها التعرق أيضاً دون التعرّض لهذه المؤثرات، وتكون نتيجة وجود غدد عرقية مفرطة النشاط، مما يصعّب على الشخص السيطرة على تعرّقه، وتسبب الانزعاج له

ويُقسم فرط التعرق إلى نوعين فرط التعرق الأولي: حيث يطلق فرط التعرق الأولي عندما يكون المسبب للتعرق المفرط غير معروف وغالباً يحدث في اليدين، والقدمين، والرأس والوجه، وتحت الإبطين

فرط التعرق الثانوي: يُعرف فرط التعرق الثانوي بأنّه التعرق الذي يحدث نتيجة ظروف صحية أخرى أو كأثر جانبي لدواء معين، ويتميز بأنّه يصيب كامل الجسم أو منطقة محددة منه، وممكن أن يحدث ذلك أثناء النوم أيضاً

ومن أهم الأسباب الثانوية لفرط التعرق القلق، مرض السرطان،اضطراب مستوى الجلوكوز، النوبة القلبية، فرط نشاط الغدة الدرقية. أمراض الرئة، الوصول لسن اليأس، مرض باركنسون،إصابة النخاع الشوكي، السكتة الدماغية، الأمراض المعدية، السل أو فيروس نقص المناعة، السكتة الدماغية، مضادات الاكتئاب

علاج فرط تعرق اليدين يعتمد على معرفة نوع فرط التعرق ومكان حدوثه في الجسم، كما ينظر طبيب الجلدية إلى الصحة العامة، وعوامل أخرى لتحديد العلاج المناسب، ومن أهم العلاجات التي تُستخدم في السيطرة على فرط التعرق :

مضادات التعرق، تُعتبر مضادات التعرق خط العلاج الأول، ويلاحظ أن بعض المصابين يحتاجون لعلاج منتظم بمضادات التعرق، وتتمثل آلية عملها بأنّها تبقى على سطح البشرة، وعندما يبدأ الجسم بإفراز العرق تدخل إلى الغدد العرقية وتملأها فتغلقها، آثارها الجانبية الشعور بالحرقة والالتهاب في البشرة
"Ionotophoresis" وهو جهاز طبي يرسل تياراً منخفض الجهد عبر الماء، فيعمل على إيقاف عمل غدد العرق المعرضة للتيار مؤقتاً، ويُستخدم عادة على اليدين والقدمين

حقن Botulinum toxin injections او ادوية موصوفة من الطبيب، يتلقى بعض المصابين لدواء يمنعهم مؤقتًا من التعرق.

العمليات الجراحية، يلجأ الطبيب إلى العمليات الجراحية عند فشل العلاجات الأخرى في التخفيف من العرق الزائد إزالة الغدد العرقية جراحياً

عملية "Sympathectomy" قطعُ الوُدّي الصدري التنظيري هي عملية جراحية تهدف إلى علاج فرط التعرّق hyperhidrosis، وخاصةً عندما يحدث في راحتي الكفَّين أو الوجه تتحكَّم الأعصاب الودِّية في عملية التعرُّق ولذلك تهدف الجراحةُ إلى قطع هذه الأعصاب في أجزاء الجسم التي تتعرّق بصورة زائدة

مضاعفات فرط التعرق الصحية في حال عدم علاجها ومن أهم مضاعفات فرط التعرق ظهور الثآليل، الالتهابات البكتيرية، الإصابة بالطفح الحراري، ويزداد الطفح الجلدي عندما تُغلق قنوات العرق ويبقى العرق محصوراً تحت الجلد، التأثير النفسي فالتعرق الزائد يمكن أن يؤثر في ثقة المصاب بنفسه

المصدر  ibrahim 

حمل أكبر مجموعة وأشهر كتب النحو

لغتنا العربية .. هي من أجمل اللغات ، التي اهتم بها العلماء العرب والمستشرقين، لما بها من علوم شيقة، مثل البلاغة والنحو والأدب والصرف ومطالعة وغيرها، فلم يتخيل أحد أهمية علم النحو، فعلى الرغم من صعوبته لدى الكثيرين إلا أنه يعتبر أسهل ما في اللغة العربية، 

فيكفي التعمق فقط في قراءة القرآن الكريم لتعلم كل قواعد النحو، وهذا ما قام به علمائنا الأفاضل سواء القادامى أو المعاصرين، حيث قاموا من وقت وضع علم النحو وقواعده بالتدقيق في القرآن الكريم لمعرفة أدق التفاصيل ووضعها في كتب خاصة لتسهيل دراسة النحو، فتزخر المكتبة العربية بمجموعة من الكتب التي تعتبر أهم مراجع علم النحو ومصادرها الأولى، ونقدم اليوم مجموعة من أهم كتب النحو .

كتاب النحو الوافي

كتاب ألفية ابن مالك

كتاب النحو الشافي

كتاب مغني اللبيب عن كتب الأعاريب

كتاب المقتضب في النحو

كتاب المفصل للزمخشري

كتاب التسهيل لابن مالك

الكتاب لسيبويه

كيف يموت الانسان من شدة البرد ؟

إن البرد والانخفاض الشديد في درجات الحرارة، يعمل على خفض درجة حرارة الإنسان عن المعدل الطبيعي للجسم وهو 37 درجة مئوية، وإذا انخفضت درجة حرارة الجسم بمعدل درجة واحدة مئوية وأصبحت 36 فإن مخاطر الإصابة بنوبة قلبية تزداد لدى الإنسان

إذا وصلت درجة حرارة الجسم إلى 33 أو 32 فإن عضلة القلب تتوقف ويتوفى الإنسان على الفور

إن الجسم يحشد كل طاقته لمواجهة انخفاض الحرارة في فصل الشتاء والحفاظ على درجة حرارته عند 37 درجة مئوية، ولكن إذا فقد الجسم طاقته في مواجهة البرد، تنخفض درجة حرارة الإنسان، وتزداد الخطورة مع كل انخفاض فيها

فعندما تصل إلى 36 أو 35 أو 34 من الممكن أن يتعرض الإنسان لنوبة وأزمة قلبية، وفي حالة وصولها إلى 33 و32 او اقل تتوقف عضلة القلب تماما وتحدث الوفاة

إن هذه الفكرة يتم استخدامها خلال إجراء عمليات القلب المفتوح، فخلال الجراحة لابد أن يتوقف القلب، حتى يمكن للفريق الجراحي التدخل وإجراء الجراحة المطلوبة، ولكي يتم توقيف القلب، يسحب كمية من الدم

وإدخالها فيما يعرف بماكينة القلب الصناعي وتنظيفها من داخلها، ثم تبريد درجة حرارتها حتى تصل إلى 28 درجة مئوية، وبعدها يتم ضخها للقلب مرة أخرى فتوقفه تماما

إن القلب يظل متوقفًا حتى الانتهاء من الجراحة، وبعد ذلك يتم سحب نفس الكمية وإدخالها للماكينة ورفع درجة حرارتها عبر جهاز التسخين ثم إعادتها للقلب مرة أخرى فتدب فيه الحياة

إن انخفاض درجة حرارة الجسم يؤدي إلى الجفاف الذي يقلل من تدفق الدم، وينجم عنه نقص الأوكسجين الواصل للأجهزة، من ثم يحدث الخلل في وظائف الجسم، ينتهي بتوقف عضلة القلب والوفاة، وأن الأشخاص الأكثر عرضة لذلك هم الذين يعانون من أمراض القلب وارتفاع ضغط الدم

صغار السن وكبار السن هم اكثر عرضة لخطر انخفاض حرارة الجسم بسبب امتلاكهم لعضلات قلب إضعف

والجسم لدية آليتين لحماية نفسة من البرد بمجرد ان يضرب الهواء البارد وجهك يتحرك الدم بعيداً عن الجلد والاطراف الخارجية مثل اصابع اليدين والقدمين الى داخل الجسم، سيحاول جسمك عزل نفسه الاستجابة الثانية هي الارتعاش مما ينتج الحراره ويساعد على رفع حرارة الجسم

الاعراض نتيجية البروده الشديدة ظهور احمرار والشعور بوخز وخدر وبرودة المنطقة المصابة قساوة المنطقة المصابة، خفقان أو ألم في المنطقة المصابة، شحوب الجلد وتلونه بالأبيض، الحرق والتورم، فقدان الإحساس والألم أو عدم الراحة في المنطقة المصابة، بالإضافة إلى ظهور التقرحات بعد التدفئة

العلاج: يعتمد علاجه على شدة الأعراض، حيث قد يحتاج المصاب إلى العلاج الطبي والذي يشمل: تدفئة الجلد بالماء الدافئ وليس الساخن بإشراف الطبيب، أدوية مثل المسيلات، مسكن الألم ومكافحة العدوى، جبيرة عند تضرر العظام أو العضلات، إزالة الأنسجة التالفة العملية الجراحية في الحالات الشديدة

مأخوذ من ibrahim

كيف تكون معلمًا ناجحًا ؟

ِ لتكونَ معلّمًا ناجحًا:
1. تذكْر أن مهنة التعليم مهنة شاقة جدا تحتاج إلى كثير من الجد والاجتهاد، والتعلم، والتخطيط والتطوير المستمر. 

2. تذكّر عظم أجر المعلم، ومن أعظم ما جاء في فضائله قوله صلى الله عليه وسلم:(إن الله وملائكته وأهل السماوات والأرض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير). صححه الألباني.
 لذا كان على المعلم أن يعمل مجتهدا مخلصا حتى ينال هذا الثواب العظيم.
 3. عامل الطلاب كما تود أن يعاملك أساتذتك، وكما تود أن يعامل المعلمون أبناءك وإخوتك. 
4. ابدأ الفصل الدراسي بترحيب الطلاب، والدعاء لهم لتوفيق والنجاح، وبتعريفهم بنفسك، وطمأنتهم وأنك ستكون لهم خير معين، وأخ وأب، وأنك ستسعى إلى نفعهم وتعليمهم ونجاحهم، فكن مبشرًا لا منفرًا. 
5. ابدأ الفصل الدراسي بتذكير الطلاب أهمية العلم، وفضل تعلمه، وأن يكون طلبهم للعلم خالصًا.
 6. ابدأ الفصل الدراسي بأهمية المادة التي تُدرسها لهم، والأهداف من وراء تدريسها.
 7. ابدأ الفصل الدراسي بذكر الموضوعات التي ستشرحها لهم في هذه المادة. 
8. أبدأ الفصل الدراسي بإقناع الطلاب أن المادة التي ستدرسها لهم يمكن فهمها، وأثبت ذلك لهم عمليا أثناء شرح الدروس. 
9. ابدأ الفصل الدراسي باقتراح خطة للطلاب مناسبة للمادة التي يدرسوها، ليسيروا عليها طوال الفصل؛ لفهم المادة واستذكارها؛ تضمن لهم بإذن الله النجاح بامتياز. 
10.ابدأ كل درس بتمهيد يجلب انتباه الطلاب، ويكون له علاقة بالدرس الذي تريد شرحه.
 11.ابدأكل درس بتنبيه الطلاب إلى عناصر الدرس الذي تود شرحه لهم، واذكر الأهداف الخاصة من وراء تدريسك لهذا الموضوع.
12.ابدأ كل درس بسؤال الطلاب عن بعض ما درسوه في المحاضرات السابقة.
13.اقرأ الدرس جيدًا في المنزل، وضع في ذهنك الخطوات التي سوف تتخذها لشرح الموضوع.
ِ14.جهز كل ما تحتاج إليه لإيصال الدرس للطلاب قبل دخولك عليهم.
 15.لا بد من مراعاة الفروق الفردية بين الطلاب أثناء الشرح، واستهدف بشرحك أضعف الطلاب، ولا تنس المتميزين 
16. فاجئ الطلاب بأسئلة أثناء شرحك للتأكد من أنهم منتبهون معك. 
17.أكثْر من الأمثلة والشواهد على الأحكام والقواعد.
 18.عليك بوسائل الإيضاح، من أقلام وسبورة وحاسب، وشرائح عرض، وما إلى ذلك، واستعمل لكل درس ما يناسبه من وسائل، فهذه الوسائل وغيرها تساعد كثيرًا على استيعاب الطلاب لما يُشرح لهم، وتجلب الانتباه، وتقتل الملل.
19.الإكثار من التدريبات وتنوعها أثناء المحاضرة، وتكليفهم بتدريبات أخرى بعد المحاضرات.
 20.اكسر الملل والجمود بذكر بعض الطرف والقصص والنصائح إذا شعرت بملل الطلاب وانصرافهم عنك.
 21.تشجيع الطالب والثناء عليهم مهما كانت مشاركته أو إجابته.
22.غير نغمة صوتك كل حين، ولا تجعلها على وتيرة واحدة دومًا، ولتكن مناسبة لما تطرحه وتشرحه، فالمهم يلزم  رفع الصوت أكثر، وهكذا، وفي هذا التغيير جلب لانتباه الطلاب، وشد أذهانهم.
 23. لخص الدرس للطلاب عند انتهائك منه، ثم أكد من استيعابهم  بسؤالهم عن أهم جزئياته، ويحسن أن يكونرالختام بتدريب سريع.
24.اختم الدرس بحمد الله وشكره، ثم بشكر الطلاب على تعاوم معك واستماعهم لك وفهمهم منك، 
كتبها: أحمد بن محمد العضيب (بتصرف)

الفرق بين جمع التكسير واسم الجنس الجمعي :

الفرق بين جمع التكسير واسم الجنس الجمعي :

1- جمع التكسير لابد أن يكون على وزن معين من أوزان الجموع المعروفة في كتب الصـرف ، وأما اسم الجنس الجمعي فلا يلزم فيه ذلك ، وتأمل وزن ( بَقَر ، وشَجَر ، وكَلِم ) فإنهـا ليست على وزن من أوزان جمع التكسير .

2- إن الضمير وما أشبهه يرجع إلى جمع التكسير مؤنَّثاً ،كما في قوله تعالى : (لهم غرف من فوقها غرف مبنية)

وأما اسم الجنس الجمعي فالضمير ، وما أشبهه يعود إليه مذكراً ، كما في قوله تعالى(إن البقر تشابه علينا )وقوله تعالى(اليه يصعد الكلم الطيب) فاسم الجنس (الكلم) جاء الفعل قبله مذكراً

3- التصغير؛ فجمع التكسير يصغر  إلى مفرده إذ المسموع في تصغير نحو ركب: رُكيب، قال الشاعر:
وأين رُكَيْبٌ واضعون رحالهم إلى أهل نارٍ من أُناس بأسودا
وأنشد أبو عثمان عن الأصمعي لأُحَيْحَةَ بن الجُلاح:
بنيته بِعُصبَةٍ من مالِيَا أخشى رُكَيباً أو رُجَيْلاً عاديَا
أما جمع التكسير فيرد إلى الواحد
4- الإخبار باسم الجمع عن (هو) بخلاف الجمع المكسر، لأن الجمع مؤنث، واسم الجمع مذكر
5- الإشارة إليه بالمذكر، وهو مثل ما تقدم، تقول: هذا النخل ، ولا نقول هذه النخل ... الخ.
6- عودة ضمير المفرد إليه، تقول: االنخل كثير ، قال تعالى: {كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ}
7- النسب في اسم الجمع إلى لفظه، دون حاجة للرد إلى المفرد، وأما الجمع فيرد إلى مفرده .

التضاد في اللغة العربية

التضاد :
وهو دلالة اللفظ على معنيين متقابلين بمساواة بينهما ، أي أنّ دلالته على كلا المعنيين متساوية، وليست الدلالة على أحدهما أصلية وعلى الآخر فرعية .


أمثلة :

•  الجلل: للحقير وللعظيم.
• والجون: للأبيض وللأسود.
• والصارخ: للمغيث وللمستغيث.
• والناهل: للعطشان ، وللذي قد شرب حتى روي.
• والسدفة: للظلمة، وللضوء.
• الظن: لليقين وللشك.
• الرهوة: للارتفاع وللانحدار.
• الغابر: للماضي وللباقي.
• البَسْل: للحلال وللحرام.
• الجادي: للسائل وللمعطي.
• فزِع: للمستغيث وللمغيث.
• النّد: للمثيل وللمخالف .
• النوء: لطلوع النجم ولغروبه.
• وراء: خلف وأمام.
• دان: عزّ وذلّ.
• الزوج: للذكر وللأنثى.
• سِوى: نفس الشيء وغيره.
• أودَعَ: أعطى وديعة وقَبِلَ وديعة.

والسياق هو الذي يحدد المعنى المراد .

وفي البيتين الآتيين:

 ياخول كيف يذوق الغمض معترف

 بالموت والموت فيما بعده جلل

فلئن عفوت لأعفون جللاً

ولئن سطوت لأوهنن عظمي

نجد الجلل في البيت الأول بمعنى حقير لأن ما بعد الموت أعظم من الموت، ونجد أن معنى الجلل في البيت الثاني بمعنى عظيم لأنه يفتخر  بعفوه، ولا يفتخر إلا بعظيم.

همزتا الوصل والقطع ، وهمزة ( ابن ) و ( ابنة )

  إِنَّ الإِحساس بالمسؤولية في إِطار المواطنة العالمية، يفرض الاِلتزام بآداب التواصل مع أَشخاص لديهم أُصول وثقافات مختلفة.
  يحرص الخليفة عبدالعزيز بن مروان على إِكرام الفقراء ومساعدتهم وحماية من يعيش على أَرض المسلمين، واِحترام العقيدة الاسلامية .

* عندما نتأمل القطعة السابقة، سنجد أنّ الهمزة في أول الكلمات المكتوبة باللون الأحمر تُكتب فوق الألف إذا كانت مفتوحة أو مضمومة وتحت الألف إذا كانت مكسورة ، والمكتوبة بالأزرق لم تُكتب فيها الهمزة، أمّا كلمة ( ابن ) فقد حُذفت منها الهمزة تمامًا.
ولهذا قاعدة إملائية تتعلق بعدد حروف أصل الكلمة. وأيسر طريقة للتمييز أن تُسبق الكلمة بحرف الواو ثم تُنطق فإن نُطقت الهمزة فهي قطعٌ، وإن لم تنطق فهي وصل.

نلاحظ أنّ: 
همزة القطع :
 تُكتب هكذا ( أ - إ ) وهمزة الوصل هكذا ( ا ).
- المتعلمون يخلطون بين همزة الوصل والقطع وهذا يفسد كتاباتهم .ويجب حل هذه المشكلة .
الحل: يجب أن نعرف أن جميع الأسماء همزتها قطع مثل ( أحمد - إيثار - أم - أب ..). إلا عشرة أسماء همزتها وصل هي:
 ( اسم ، ابن ، ابنة ، امرؤ ، امرأة ، اثنان ، اثنتان ، ايم الله ، ايمن الله ، است).
وتكون همزة القطع في الفعل الرّباعي مثل ( أَسلمَ - أَسلِمْ) والثلاثي مثل ( أكل ) .


همزة الوصل:
تكون همزة الوصل في الفعل الخماسي مثل ( انتظرَ - انتظرْ) والسداسي مثل:
( استفهمَ - استفهمْ ) والأمر من الفعل الثلاثي مثل: (كتب= اكتبْ ).

-أما الحروف فجميعها قطع مثل ( إلى - أن - أو - إلا - إذا ) ماعدا ( ال ) التعريف فهمزتها وصل مثل: ( الكتاب - القلم ).

همزة  ( ابن - ابنة ) :
همزتهما همزة وصل ، ولكنها تُحذف في مواضع وتثبت في مواضع أخرى :
حذف همزة ( ابن - ابنة ) :
1- إذا وقعت بين اسمين علمين ثانيهما أب للأول ولم تكن  في أول السطر، 
مثل: عمر بن الخطاب .
2-  إذا وقعت بعد ( ياء النداء ) يا بن خالد .
 إثبات همزة ( ابن - ابنة ) :
1- إذا لم تقع بين اسمين علمين ثانيهما أب للأول، مثل: زيد ابن الكريم .
2- إذا قوعت بين علمين ولكن جاءت في أول السطر. ( عمر ) في سطر 
( ابن الخطاب ) في بداية السطر التالي ، هنا يجب اثبات الهمزة .
ملاحظة: ما ينطبق على همزة ( ابن ) ينطبق على همزة ( ابنة ).

من بلاغة العرب وفصاحتهم( النابغة الذبياني )

النابغة الذبياني شاعر جاهلي، كان الشعراء يذهبون إليه في سوق عكاظ ليحتكموا إليه
بينهم، فيقبلون حكمه في اختيار أفضل شعر أو شاعر .
جاء إليه حسان بن ثابت فأنشده فكان مما قاله:

لـنــا الـجـفـناتُ الـغـرُّ يلمعـنَ في الضّحى
وأســــيـافـنـا يـقـطُــرنَ مــن نجـــدةٍ دمــا

-الجفنات: أواني الطعام ، النجدة: الشجاعة أو مساعدة المحتاج.

فقال له النابغة: إنما أنت شاعر ( يقصد أنه ليس بأشعر الشعراء ).
فقال حسان : أنا - والله - أشعر منك ومن أبيك .
فقال له النابغة : قلت: ( لنا الجفنات ) فأقللت، ولو قلت: ( الجفان ) لكان أبلغ.
وقلت: ( أسيافنا ) ولو قلت: ( سيوفنا ) لكان أبلغ.
وقلت: ( يلمعن ) ولو قلت: ( يبرقن ) لكان أبلغ.
وقلت: ( بالضحى ) ولو قلت: ( بالدّجى ) لكان أمدح؛ لأن الضّيف بالليل أكثر.
ثم قال النابغة: يا بن أخي إنك لاتحسن أن تقول مثل قولي:
فإنـّـك كـالـلّــيـل الـّــذي هــو مـُــدْركِـي
وإن خـِلْـتُ أنّ الـمُـنـتـأى عـنـك واســع

الهمزة المتطرفة

الهمزة المتطرفة 

الهمزة المتطرفة نوعان:

1- همزة متطرفة قبلها ساكن.

2- همزة متطرفة قبلها متحرك.

أولًا: إن كان ما قبلها ساكنًا وهي مضمومة أو مكسورة أو مفتوحة؛ رسمت منفردة على السطر مثل "جزْءٌ ، وجزْءٍ ، وجزْءَ".

ثانيًا: أما الهمزة المتطرفة التي قبلها متحرك فإنها ترسم على حرف يناسب حركة الحرف الذي قبلها دون اعتبار لحركتها مثل " يجرُؤَ،  وبدَأَ، يبدَأُ، لم يبدَأْ- ويجترِئُ، لن يجترِئَ، لم يجترِئْ".

تدريب:

أكمل الكلمات الآتية بهمزة مناسبة:
1- دَاْفِـ_ _ _	2- شَيْ_ _ _
3- فَقَـ_ _ _	4- تباطَـ_ _ _
5- ملْ_ _ _	6- متَّكِـ_ _ _

7- تلَكُـ_ _ _	8- متكافِـ_ _ _
9- دفْ_ _ _	10- عِبْ_ _ _

الممنوع من الصرف

يقسم الممنوع من الصرف إلى :
 1- ممنوع من الصرف لأنّ فيه علة واحدة .
 2- ممنوع من الصرف لأنّ فيه علتين.




 أولًا: الممنوع من الصرف لأنّ فيه علة واحدة :

1- ما كان على إحدى صيغتي منتهى الجموع وهما ما كان على صورة ( مفاعل )

 أو ( مفاعيل ) ، مثل : مساجِد  ،  مصابيح

2- ما ختم بألف التأنيث الممدودة، مثل: صحراء .

3- ما ختم بألف التأنيث المقصورة، مثل: بشرى .

ثانيًا: الممنوع من الصرف لأنّ فيه علتين:
  وهنا يكون الاسم ممنوعًا من الصرف لأن فيه علتين وليس علة واحدة !
هذا النوع له قسمان: علم ، وصفة.

  1- العلم : إذا كان :

• مؤنثًا: زينب .
• مختومًا بألف ونون: عثمان .
• أعجميًا: إبراهيم.
• على وزن الفعل: ينبع ، يزيد.
• على وزن ( فُعل ): عُمر ، زُحل .
• مركّبًا تركيبًا مزجيًّا: بعبلك ، حضرموت.   

 2- الصفة إذا كانت على :

• وزن ( فَعلان ) مثل: غضبان، عطشان .
• وزن ( فُعال ) و ( مفْعَل ) من الأعداد ، مثل: سداس، ومسدس.
• وزن ( فُعل )، مثل: أُخر .
• على وزن (أفعل) الذي مؤنثه على وزن ( فعلاء )، مثل: أحمر= حمراء . 

الفرق بين كم الاستفهامية وكم الخبرية ؟

يتم استخدام ” كم ” في اللغة العربية للتعبير عن معاني ضرورية، فقد ذُكرت ” كم ” واحد وعشرين مرة في القرآن الكريم حيث تنقسم إلى نوعين كم الاستفهامية وكم الخبرية.

كم الاستفهامية:هي اسم يتم استخدامه للاستفهام عن عدد مجهول لا نعلمه، لذلك تحتاج إلى جواب وتقع في أول الجملة ولا تحتمل الصدق أو الكذب، كما يأتي بعدها تمييز ونضع علامة استفهام في نهاية جملتها.

مثال
– كم طالبًا في الفصل؟
– كم كتابًا فوق الرف؟

تمييز كم الاستفهامية يكون تمييز كم الاستفهامية مفردًا منصوبًا بالفتحة .
إعراب كم الاستفهامية يتم إعراب كم الاستفهامية حسب موقعها في الجملة، وفقًا للحالات التالية :
1- تكون مبتدأ إذا جاء بعدها فعل لازم أو شبه جملة.
مثال : كم طالبًا في الفصل؟ كم تُعرب في محل رفع مبتدأ.
2- تكون في محل نصب ظرف زمان إذا جاء بعدها ما يدل على الزمن.
مثال : كم يومًا قضيته؟ كم تُعرب في محل نصب ظرف زمان مبنية على السكون
3- تكون في محل نصب ظرف مكان إذا جاء بعدها ما يدل على المكان.
مثال : كم ميلًا مشيت؟ كم تُعرب في محل نصب ظرف مكان مبنية على السكون
4- تكون مفعولًا مطلقًا إذا جاء بعدها مصدر ووقعت على معنى مجرد.
مثال : كم زيارة قمت بها لأصدقائك؟ كم هنا تُعرب في محل نصب مفعول مطلق مبني على السكون في محل نصب.
5- تكون مفعولًا به إذا وقعت على ذات وجاء بعدها فعل متعدٍ لم يستوفِ مفعوله.
مثال : كم جزءًا حفظت من القرآن؟ كم هنا تُعرب مفعول به مبني على السكون في محل نصب.
6- تكون مجرورة إذا سبقها حرف جر أو مضاف.
مثال : من كم لاعب يتكون الفريق؟ كم تُعرب في محل جر مبنية على السكون.
فوق كم خط من خطوط الطول تمر الطائرة؟ كم تُعرب في محل جر مبنية على السكون

كم الخبرية:وهي اسم يتم استخدامه ليدل على الكثرة وليس السؤال، لذا لا تحتاج إلى جواب وتقع في أول الجملة ويأتي بعدها تمييز، وقد تحتمل الصدق أو الكذب ونضع في نهاية جملتها علامة تعجب (!).

مثال
– كم شهيدٍ في الجنة!
– كم كيلو مترات بيننا وبين القمر!

تمييز كم الخبرية يكون تمييز كم الخبرية مفردًا أو جمعًا مجرور بالإضافة أو بحرف الجر من، كما يجوز أن يدخل على كم الخبرية حرف جر.

مثال
– بالإضافة : كم عالمٍ خدم الوطن! كم علماء خدموا الوطن!
– بـ من : كم من شهيد في الجنة! كم من شهداء في الجنة!
– مسبوقة بحرف جر : من كم قرنٍ والتاريخ يسجل عظمة مصر!

إعراب كم الخبرية يتم إعراب كم الخبرية حسب موقعها في الجملة مثل كم الاستفهامية

مثال
– كم مؤمنٍ وقف خاشعًا في الصلاة! : كم في محل رفع مبتدأ حيث جاء بعدها فعل لازم، والتمييز ” مؤمن ” مجرور بالإضافة.
– كم من جنودٍ نالوا شرف الشهادة! : كم تُعرب في محل رفع مبتدأ حيث جاء بعدها فعل متعد واستوفى مفعوله،.
– كم من قرون مرت على بناء الكعبة! : كم تُعرب في محل نصب ظرف زمان.
– كم كيلومترات بيننا وبين القمر! : كم تُعرب في محل نصب ظرف مكان.
– كم من سورةٍ حفظت في القرآن! : كم تُعرب في محل نصب مفعول به.

كيف تقنع الآخرين بفكرة ؟

أولًا: لابدّ أن تكون مقتنعًا بالفكرة التي تسعى لنشرها؛ لأن أي مستوى من التذبذب سيكون كفيلًا أن يحول بينك وبين إيصال الفكرة لغيرك .

ثانيًا: استخدم الكلمات ذات المعاني المحدودة، مثل: بما أن ، إذن، وحينما ويكون ... ، فهذه الألفاظ فيها شيء من حصر المعنى وتحديد الفكرة ، ولتحذر كلَ الحذر من التعميمات البراقة التي لاتُفهم . يقول الفيلسوف الفرنسي فولتير:( قبل أن أناقش أي شيء معك عليك أن تحدد ألفاظك  ) .

ثالثًا: ترك الجدل العقيم الذي يقود إلى الخصام، يقول أحدهم: إذا أردت أن تكون موطأ الأكناف ودودًا تألف وتؤلف ، لطيف المدخل إلى النفوس؛ فلا تقحم نفسك في الجدل وإلا فأنت الخاسر ، فإنك إن أقحمت الحجة وكسبت الجولة وأفحمت الطرف الآخر فإنه لن يكون سعيدًا بذلك وسيسرها في نفسه، وبذلك تخسر صديقًا أو تخسر اكتساب صديق.

رابعًا: حلل حوارك إلى عنصرين أساسيين هما:
  1- المقدمات المنطقية: وهي تلك البيانات أو الحقائق أو الأسباب التي تستند إليها النتيجة أو تقضي إليها .
  2- النتيجة: وهي ما يرمي المحاور أو الجادل الوصول إليها، مثال على ذلك : المواطنون الذين ساهموا بأموالهم في تأسيس الشركة هم الذين لهم حق الإدلاء بأصواته، وأنت لم تساهم في الشركة،ولذلك لايمكنك أن تدلي بصوتك ...

خامسًا: اختيار العبارات اللينة الهينة : والابتعاد عن الشّدة والضغط وفرض الرأي.

سادسًا: احرص على ربط بداية حديثك بنهاية حديث المتلقى؛ لأن هذا سيشعره بأهمية كلامه لديك، وأنك تحترمه وتهتم بكلامه، ثم بعد ذلك قدم له الحقائق والأرقام التي تشعره بقوة معلوماتك وأهميتها.

سابعًا: احرص على قراءة بعض الكتب التي تتحدث عن هذه الموضوعات مثل كتاب ( كيف تقنع الآخرين، تأليف عبدالله العوشن )

كيف تكوّن أصدقاء في اليوم الأول من المدرسة ؟

من أصعب الأشياء في اليوم الأول من المدرسة تكوين صداقات جديدة، ومن الطبيعي أن تشعر بالخوف والقلق. 
إذا كنت تشعر بالتوتر؛ فهناك بعض الأشياء البسيطة التي يمكنك القيام بها لتكوين صداقات بسهولة أكبر. يمكنك إعطاء شخص ما مجاملة أو استخدام بداية محادثة لبدء الدردشة.

ولتكوين صداقات من اليوم الأول من الدرسة عليك باتباع هذه الطرق :

1- ابحث عن شخصٍ بمفرده : لاتقلق ! فلست الوحيد الذي يحتاج أصدقاء، هناك أشخاص مثلك يبحثوت عن أصدقاء، حاول أن تذهب وتجلس بجوار شخص يتناول الطعام بمفرده أثناء الغداء. 
2- إذا رأيت شخصًا يشاركك اهتماماتك ، فابدأ في التحدث معه، وإذا كان شخصًا ما مهتمٌ بنفس الأشياء التي تحبها كقميص لأحد اللاعبين أو يشاركك نفس الاهتمام كحقيبة ظهر يحملها ومعك مثلها ، فربما يكون لديك الكثير لتتحدث عنه على الفور.
3- انضم إلى النادي أو الفريق الرياضي: تعد الأندية والفرق الرياضية أماكن رائعة للقاء أشخاص لديهم نفس اهتماماتك. إذا كنت تحب كرة القدم ، فقم بالتسجيل مع فريق كرة قدم، إن كنت تحب كرة التنس فسجل في نادي التنس .

 ابحث عن لوحات الإعلانات في مدرستك للحصول على معلومات حول الأندية. وإذا كان لدى مدرستك موقع ويب ، فراجع ما إذا كان لديه أي معلومات حول أي أندية أو رياضة أو أي أنشطة أخرى يمكنك الانضمام إليها. لا تقلق إذا لم تكوّن صديقًا لك في يومك الأول.
4- اجعل من نفسك ودودًا : حافظ على ابتسامة وجهك حتى يشعر زملاؤك بالراحة عند التحدث إليك. اجعل عينيك على اتصال مع الآخرين بكل حب وسرور وثقة .وحاول تجنب ارتداء سماعات الأذن خلال أول يوم لك في المدرسة أثناء الاستماع إلى الموسيقى أو شيء مسموع ، لأنك قد تزعج الآخرين بذلك .

5-  حاول استخدام عبارة محددة لبدء التحدث إلى شخص جديد:مثلاً بعد حصة الرياضيات ،  يمكنك أن تسأل الشخص الذي يجلس بجوارك: "هل أعجبك الدرس الأول؟"  أو إذا رأيت شخصًا يقرأ كتابًا ، فيمكنك أن تسأله: "ما الكتاب الذي تقرأه؟" إذا لم تكن متأكدًا من مكان العثور على فصل دراسي أو الكافيتريا ، فاطلب من شخص ما التوجيهات ثم قل "شكرًا" وقدم نفسك.

6- جامل الأشخاص الآخرين: إن مجاملة كأن تقول : تصفيفة شعرك جميلة أو لباسك رائع ؛ فهي طريقة رائعة لكسر الجليد وبدء محادثة معه. 

حاول تجنب إعطاء شخص ما مجاملة زائفة. فإذا كنت لا تحب حذاء شخص ما ، فحاول ألا تخبره بذلك. ربما ليس من الجيد أن تبدأ صداقة مع كذبة.

7- تصرف بثقة حتى لو لم تشعر بذلك :حاول أن تتصرف مثل شخص يبدو واثقًا من نفسه. حاول التركيز على الأشياء التي تحدث من حولك بدلاً من نفسك. هذا سيساعدك أيضًا على الشعور بوعي أقل وثقة أكبر.

من هو عالم النحو سيبويه ؟

سِيبَوَيْه عمرو بن عثمان بن قنبر الحارثي بالولاء، يُكنى أبو بشر، الملقب سيبويه: إمام النحاة، وأول من بسّط علم النحو. أخذ النحو والأدب عن الخليل بن أحمد الفراهيدي ويونس بن حبيب وأبي الخطاب الأخفش وعيسى بن عمر، وورد بغداد، وناظر بها الكسائي، وتعصبوا عليه، وجعلوا للعرب جعلا حتى وافقوه على خلافه.

قواعد سيبويه فى اللغة العربية :

كانت قواعد سيبويه فى اللغة العربية هي أول نص رسمي في قواعد اللغة التحليلية الأولى . كان كلا من سيبويه ومعلمه الفراهيدي هما أقرب وأهم من سجلوا النصوص الرسمية للغة العربية حيث جاءت رغبتهم فى هذا العمل نتيجة لرغبة المسلمين غير العرب للتفسير الصحيح للقرآن

على الرغم من كتاب القواعد الكثيرين إلا أن سيبويه طور موضوعه في علم الأصوات ، والنطق القياسي للأبجدية وحظر الإنحرافات ، حيث لخص مجموعات الحروف فى قاموس الفراهيدي وعبر العديد من اللغويين والعلماء عن تقديرهم لكتاب سيبويه كأكثر قواعد اللغة العربية شمولاً وأقدمها

فقال عنه معاوية بن بكر العليمي: “عمرو بن عثمان قد رأيته وكان حدث السن ، كنت أسمع في ذلك العصر أنه أثبتُ مَن حمل عن الخليل، وقد سمعته يتكلم ويناظر في النحو ، وكانت في لسانه حُبْسة ونظرتُ في كتابه فرأيت علمه أبلغَ من لسانه”

وقال عنه ابن كثير: “قد صنف في النحو كتابا لا يلحق شأوه وشرحه أئمة النحاة بعده فانغمروا في لجج بحره ، واستخرجوا من درره ، ولم يبلغوا إلى قعره” وقال عنه أبو إسحاق: “إذا تأملت الأمثلة من كتاب سيبويه تبينت أنه أعلم الناس باللغة”

مؤلفاته :

ألف سيبويه كتاب ” الكتاب ” وهو كتاب لغوى مكون من عشرة أجزاء مثال من هذا الكتاب فى جزءه الأول : 

• حروف الإعراب للأسماء المتمكّنة وللأفعال المضارعة لأسماء الفاعلين التي في أوائلها الزوائد الأربع‏:‏ الهمزة والتاء والياء والنون‏.‏ وذلك قولك ‏، أفعل أنا وتفعل أنت أو هي ويفعل هو ونفعل نحن‏.‏ والنصب في الأسماء‏:‏ رأيت زيداً والجرّ‏:‏ مررت بزيد والرفع‏:‏ هذا زيد‏ وليس في الأسماء جزم لتمكنها وللحاق التنوين فإذا ذهب التنوين لم يجمعوا على الإسم ذهابه وذهاب الحركة‏
• والنصب في المضارع من الأفعال‏:‏ لن يفعل والرفع‏:‏ سيفعل والجزم‏:‏ لم يفعل‏.‏ وليس في الأفعال المضارعة جر كما أنه ليس في الأسماء جزم لأن المجرور داخل في المضاف إليه معاقب للتنوين وليس ذلك في هذه الأفعال‏.‏
• إنما ضارعت أسماء الفاعلين أنك تقول‏:‏ إن عبد الله ليفعل فيوافق قولك‏:‏ لفاعل حتّى كأنّك قلت‏:‏ إن زيداً لفاعل فيما تريد من المعنى‏.‏ وتلحقه هذه اللام كما لحقت الاسم ولا تلحق فعل اللام‏.‏
• وتقول سيفعل ذلك وسوف يفعل ذلك فتلحقها هذين الحرفين لمعنى كما تلحق الألف واللام الأسماء للمعرفة‏.‏ ويبّن لك أنها ليست بأسماء أنك لو وضعتها مواضع الأسماء لم يجز ذلك‏.‏ ألا ترى أنّك لو قلت إنّ يضرب يأتينا وأشباه هذا لم يكن كلاماً‏!‏ إلا أنها ضارعت الفاعل لاجتماعهما في المعنى‏.